關於《哎，我的娘子呵！》

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莊周夢蝶
原文：昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。《莊子·齊物論》）

（圖片來源：百度圖片）

莊周夢蝶，典出《莊子·齊物論》，大意為：曾經莊周夢見自己變成胡蝶，非常生動逼真，感覺到非常愉快和愜意，而並不知道自己原本是莊周。突然夢醒，驚惶不定間方意識到原來自己是莊周。不知道是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢中變成莊周呢？莊周與蝴蝶必定有區別。這就可叫做物、我的交合與變化。

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莊周夢蝶實則為莊子提出的一個哲學論點，人為人不可能確切地區分真實和虛幻，從而提出了物化的觀點。在一般人看來，一個人在清醒時所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的。而莊子卻不以為然。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不同的。但在莊子看來，他們都是一種現象，僅是“道”運動中的一種形態，一個階段而已。同時，莊子在用一個簡單的寓言說明了一個人類最沉重的疑問，即生死問題。表面看，莊子永遠活潑瀟灑，然而從實質上莊子認為生的痛苦中不難看出，其哲學的人生觀前提是持“有待”的悲觀態度的。在這種有待的悲觀宿命論基礎上，生的痛苦，人生的無常，不免在“莊周夢蝶”中音樂流露出“人生似幻化，終當歸虛無“的對人生真實性的懷疑。莊子將人的存在問題設置於夢境中，其實也是借寓言影射“人生如夢”。莊子從夢中清醒，珍視而執著人生，所以便覺人生的短暫與生命的易逝，短促的人生就顯得難以把握和難以認清，因此便會產生虛幻的感覺。

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雖然故事極其短小，但由於滲透了莊子詩化哲學的精義，成為了莊子詩化哲學的代表。也由於它包含了浪漫的思想情感和豐富的人生哲學思考，引發後世眾多文人騷客的共鳴，成為了他們經常吟詠的課題。

大劈棺

大劈棺是由明朝小說家馮夢龍《警世通言》里的《莊子休鼓盤成大道》改變而成。

“莊周得道，路遇新孀扇墳使干，以便改嫁；莊周因此回家試探己妻田氏，偽病死，成殮，幻化楚王孫，攜一家僮來家。田氏見王孫，頓生愛慕，擬嫁之，洞房中王孫呼喚頭痛，謂私人腦髓可治。田氏乃劈棺取莊周之腦，莊周突然躍起，責罵田氏。田氏羞愧自殺，莊周棄家而走。”

故事講述的背景為莊子得道之後，在路途中遇到一名寡婦蹲在新墳前，拼命搖扇以便將墳上濕漉漉的土煽干。女子解釋說，墳中是他剛過世的丈夫，丈夫臨終遺言要等墳上土干后她才可以改嫁，然而女子等不及了，於是猛煽墳土，讓它快乾以便可以早日改嫁。莊子聞言，為之語塞，感嘆夫妻恩愛，也是明日黃花。然而他仍然施了一法，幫助婦人使墳墓的士很快的乾枯。回家后，莊子與其妻子提及此事，妻子田氏不僅責備莊子幫助不知廉恥的婦人，并信誓旦旦地說自己絕不可能做出這樣的事。於是，為了驗證其妻子許下的承諾，莊子便設了局以試驗妻子。

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該传统剧目《大劈棺》(又叫《蝴蝶梦》)的演出而广为流传，京剧、微剧、汉剧、秦腔、河北梆子等剧种均有該劇目。然而相關史料證明，最遲在明朝晚期，莊周試妻的故事是經由小說家及佛教改編《莊周夢蝶》轉型而來。而在《大劈棺》中，其主要探討了封建社會女子無夫便難以繼日、寡婦急於再嫁的心裡，質疑和諷刺了封建社會的婚姻中，男子的絕對權威和自私，驗證了千古婚姻的核心價值。